1. 鲁候养鸟的作者是谁

这则寓言，反映了一段历史故事。主题是通过讽刺那些不用正确养鸟的方法养鸟，而是采取别人供养自己（国君）的方法养鸟。揭示了一个道理：好的愿望必须符合事物规律，只有主观愿望而违背客观实际，好事便会变成坏事。

2. 鲁候养鸟怎么读

从前，有只海鸟落在鲁国都城的郊外，鲁侯亲自把它迎接到祖庙里，毕恭毕敬地设宴迎接，并将它供养起来，每天都演奏古时的音乐《九韶》给它听，安排牛羊猪三牲具备的太牢给它吃。鲁侯的这种招待把海鸟搞得头晕目眩，惶恐不安，一点儿肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，过了三天就死了。

3. 鲁侯养鸟鲁侯是个怎样的人

这篇寓言的深层寓意在于启发人们不管做什么，都要努力掌握事物的规律性，绝对不能想怎么干，就怎么干，丝毫也不顾及工作对象和研究对象的具体情况，它们有些什么特点，有些什么规律。如果我们的工作对象是生物（动物或植物，如这篇寓言故事中的海鸟），还要进一步了解它们的个性，与同类或不同类的事物，有哪些相同之点和不同之点，它是怎样适应它长期生活的环境的，到了新的环境，该怎样帮助它适应新的环境。如果对于事物的特点和个性以及它过去生活的环境，一点也不了解，就盲目地去想当然地按照自己的意愿和习惯，就不可能把事物处理好。

这个故事揭示了道德实践中的一个困境，即当一个人以他所认为好的方式来对待对方时，这种方式对对方而言可能是坏的、糟糕的。它提醒我们，在与人打交道的时候，尤其在文化背景差异比较大的人打交道的时候，我们需要去充分地了解对方、容忍对方，以此寻求到正确的对待方式。这种了解、同情、容忍，以及打破自身狭窄立场的待人方式，对一般人的设身处世而言，是一种成熟而有睿智的表现。

4. 《鲁侯养鸟》

昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。

5. 鲁侯养鸟主要内容

讲述的是一只海鸟受到了鲁国鲁侯的迎接，并且在庙中给它敬酒，为了让它高兴还准备了牛等作为食物。但海鸟却双目昏花，心情悲伤，不敢吃一块肉，不敢喝一杯酒。最后因为饥饿而死亡。

向人们揭示了这样的道理：好的愿望必须符合事实，如果只有主观愿望而违背客观实际，好事便会变成坏事。

6. 鲁侯养鸟中鲁侯养的鸟都飞走了吗

鲍叔牙妙计活管仲，管夷吾作歌逃生天

因立国君之事，鲁国与齐国交战，结果，齐国大胜鲁国，并夺鲁境内汶阳之地（今山东肥城、岱岳、宁阳三城交界处）。

这一日，齐桓公小白早朝，百官称贺。鲍叔牙进言：“公子纠在鲁，有管仲、召忽为辅佐，鲁国又帮助他，心腹之病仍在，没什么可贺的。”

　　齐桓公道：“那怎么办呢？”

　　鲍叔牙答：“乾时一战，鲁国君臣皆胆寒。臣愿统领三军，压鲁境上，请鲁归还公子纠，鲁国必然惧怕而听从。”齐桓公道：“寡人愿意举国听你号令。”

　　于是，鲍叔牙检阅车马，率领大军，直至汶阳，清理疆界。派公孙隰朋致书给鲁庄公，书曰：“外臣鲍叔牙，百拜鲁贤侯殿下：家无二主，国无二君。寡君已奉宗庙，公子纠欲行争夺，非不二之谊也。寡君以兄弟之亲，不忍加戮，情愿假手于上国。管仲、召忽，是寡君的仇人，归还后，将受戮于太庙。”

　　公孙隰朋临行前，鲍叔牙嘱咐说：“管仲是天下奇才，吾已对君主说了，将召而用之，必令其不死。”

隰朋说：“倘若鲁国打算杀他怎么办？”鲍叔牙说：“你就提起射钩之事，鲁侯必信。”公孙隰朋听命而去。

鲁庄公接得鲍叔牙书信，即召施伯商议道：“因为不听您言，以致兵败。如今，杀纠与存纠，那样对鲁更有利？”

　　施伯说：“小白初立，即能用人，败我兵于乾时。这不是公子纠能比的。况且齐兵压境，不如杀公子纠，与齐讲和。”

当时，公子纠与管仲、召忽都居住在生窦（今山东菏泽北二十里）。

鲁庄公派公子偃率兵袭击，杀了公子纠，逮捕了召忽、管仲，在将二人关入槛车时，召忽仰天大哭：“为子死孝，为臣死忠，这是本份，我将跟随公子纠于地下，怎能受桎梏之辱？”于是以头触殿柱而死。

管仲道：“自古人君，有死臣必有生臣。吾且生入齐国，为公子纠洗白冤屈。”于是捆绑入槛车之中。

　　施伯私下对鲁庄公说：“臣观测管仲容颜，似乎有内情，他必将不死。此人是天下奇才。若不死，必将大用于齐，而齐必霸天下。鲁自此只能奉奔走了。君主不如请齐国放生管仲。管子若生，则必念我国恩德，德我而为我用，齐不足虑了。”

　　鲁庄公说：“齐君之仇，而我留之。虽杀公子纠，怒气仍未解。”

　　施伯说：“君以为不可用，不如杀之，以其尸交给齐。”鲁庄公道：“好。”

　　公孙隰朋听说鲁庄公将杀管仲，急忙赶到鲁国朝廷见鲁庄公，他说：“管仲射中寡君衣带钩，寡君恨之入骨，打算亲刃仇敌，以快其志。若以尸还，犹不杀也。”

　　鲁庄公信其言，用囚车押管夷吾，并用木函封装公子纠、召忽之首，交付公孙隰朋。隰朋称谢而行。

　　话说管夷吾在槛车中，已知鲍叔牙之谋，仍很恐慌：“施伯是智士，虽然现在释放，如果翻悔，重复追还，吾命休矣。”于是心生一计，写成《黄鹄》之词，教役人歌唱：“黄鹄黄鹄，停止飞翔，捆其足，不飞不鸣兮笼中伏。高天何跼兮，厚地何蹐！丁阳九兮逢百六。引颈长呼兮，继之以哭！黄鹄黄鹄，天生汝翼兮能飞，天生汝足兮能逐，遭此网罗兮谁与赎？一朝破樊而出兮，吾不知其升村林而着陆。嗟彼射鸟人兮，徒旁观而踯躅！”

役人既得此词，且歌且走，乐而忘倦，车驰马奔，一日能走两日之程，很快出了鲁境。

7. 现实生活中鲁侯养鸟的事

一、庄周梦蝶

原文：

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。《庄子·齐物论》

译文：

有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，在丛中自由自在的飞翔，感到十分快活和舒畅，已经完全忘记自己是庄周了。

但是，庄周突然醒来之后，惊惶不定之间方知原来蝴蝶变成了自己。到底是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？

庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化的观点。虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。

二、与惠施论鱼

原文：

庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：鯈鱼出游从容，是鱼之乐也，惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子曰：我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。庄子曰：请循其本，子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。《庄子·秋水》

译文：

庄子和惠子在桥上游玩，庄子说：“鲦鱼游得从容自在，这是鱼的快乐呀。”

惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”

庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”

惠子说：“我不是你，本来就不知道你快乐，而你也不是鱼，那你肯定不知道鱼的快乐。”

庄子说：“从最初的话题说起。你说'你在哪里知道鱼的快乐呢’，既然你知道我知道鱼的快乐还问我？”

这个故事变成了后来的“子非鱼，安知鱼之乐”。

这个故事是说，我们要学会变通，随机应变。要学会用欣赏的眼光看待一切，不要过于计较。

三、庄子钓于濮水

《庄子钓于濮水》是一篇战国古文，出自《庄子·秋水》。

原文：

庄子钓于濮（pú）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累（lèi）矣！”

庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”

二大夫曰：“宁生而曳尾涂（tú）中。”

庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

译文：

庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心意，（请他做官），（他们对庄子）说：“希望能用全境（的政务）来劳烦您。”

庄子拿着鱼竿不回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，（它是）宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”

两位大夫说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”

庄子说：“你们回去吧！我宁愿（像龟一样）在烂泥里拖着尾巴（活着）。”

此文刻画了庄子向往自由，超然物外，不为世俗所羁，视名利为浮云的思想表现出其机敏善辩，超凡脱俗，珍爱生命，珍爱自由，不为名利所动，不屑与统治者同流合污的形象。

四、鸱与鹓雏

原文：

惠子相(xiàng)梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。

庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏(yuān chú)，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。于是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：“'吓(hè)！’今子欲以子之梁国而'吓’我邪？”

选自《庄子．秋水》

译文：

惠施做了魏国的宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人告诉惠施说：“庄子到魏国来，想要取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，想阻止庄子，在国都里搜捕三天三夜。

哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，他的名字为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甘美如美酒的泉水不喝。（在这种情况下，）有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，抬起头来吓得叫道：'吓！’现在您也想用您的魏国来吓我吗？”

庄子以鹓雏自比，说自己有高远的心志，并非汲汲于官位利禄之辈，但谗佞之徒却以小人之心度之。

文中庄子不直言表露自己的想法，而借讲鹓雏鸟的故事，辛辣地讥讽了醉心于功名利禄者的嘴脸，表现了庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”的态度。

五、无用之用

庄子与弟子走到一座山脚下，看见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁。

庄子问伐木者，这么高大的树木，怎么没人砍伐。

伐木者似对此树不屑一顾，道：“这何足为奇？此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水；用来作棺材，则很快腐烂；用来作器具，则容易毁坏；用来作门窗，则脂液不干；用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。”

听了此话，庄子对弟子说：“此树因不材而得以终其天年，岂不是无用之用，无为而于己有为？”弟子恍然大悟，点头不已。庄子又说：“树无用，不求有为而免遭斤斧；白额之牛，亢曼之猪，痔疮之人，巫师认为是不祥之物，故祭河神才不会把它们投进河里；残废之人，征兵不会征到他，故能终其天年。形体残废，尚且可以养身保命，何况德才残废者呢？树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。”庄子愈说愈兴奋，总结性地说，“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”

六、鹏程万里

《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”

有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云;搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥安鸟笑之曰：“彼且奚适也!我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也!”

译文：

远古的时候，有一种鸟，名字叫作鹏。大鹏鸟的背像泰山那样高，飞起来的时候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。 有一次，大鹏鸟向南海飞去。它在南海海面上用翅膀击水而行，扇一下就是三千里。它向高空飞去，卷起一股暴风，一下子就飞出九万里。它飞出去一次，要过半年才飞回南海休息。当它飞向高空的时候，它的背靠着青天，而云层却在它的下边。 生活在洼地里的小安鸟雀，看见大鹏鸟飞得这么高，这么远，很不理解，就说：“他还想飞到哪里去呢?我们往上飞，不过几丈高就落下来了，我们在蓬蒿飞来飞去，也算是飞到边了。大鹏鸟究竟想飞到什么地方去呢?”

哲理：燕雀安知鸿鹄之志哉！

七、鲁王养鸟

原文：

昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。

鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。

此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。《庄子·至乐》

译文：

古时候，有一只海鸟落在鲁国郊外，鲁侯喜欢它，将它迎进庙堂，给它饮酒、给它听音乐、杀猪宰羊给它食用。

鸟儿看着眼前眼花缭乱的一切，内心悲惧忧愁，一块肉也不敢吃，一杯酒也不敢喝，三天就死了。

鲁侯哪里是在养鸟，他是在享乐，用自己个人主观觉得好的方式养鸟。

哲理： 不要求大家都和自己一样，各适其宜，站在对方的角度考虑问题。

八、望洋兴叹

原文：

秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。

于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。

于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。”《庄子·秋水》

译文：

秋季汛期来临，千百条河川汇入黄河，洪水之大，淹没沙洲，隔河相望，分辨不出对岸是牛是马。

河神沾沾自喜，得意地以为全世界的水都汇集到自己身上来了。

他顺流东行，直至北海，河神向东远眺，只见水天一色，根本望不到边。

河神这才改变它自大的面目说道：“俗话说——懂得了一点道理，就以为大家的学问都不如自己，我就是这样的人了。”

哲理：山外有山，天外有天，人外有人，强中更有强中手！

九、随珠弹雀

原文：

今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。（随侯之珠是非常珍贵的宝珠。）庄子《庄子·让王》

译文：

有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。人们看了，都嘲笑他。这是什么道理呢？这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。

哲理：做什么事，都得讲究得失轻重。为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。

8. 鲁候养鸟的启示

　　

1、译文 　　从前，有一只海鸟停留在鲁国国都的郊外，鲁王迎接它并在宗庙里给它敬酒，演奏《九韶》使它高兴，准备牛、羊、猪的肉作为它的食物。

于是海鸟（眼睛）昏花看不清楚，忧愁悲伤，一块肉也不敢吃，一杯酒也不敢喝，三天后就死了。　　这是用别人供养自己的方式来养鸟，不是用养鸟的方法来养鸟啊！ 　　

2、原文 　　昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙。奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。　　此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。　　

3、出处：《庄子·外篇·至乐》。　　

4、启示 　　鲁侯养鸟是则寓言，反映了一段历史故事。寓言讽刺了那些不以正确的养鸟的方法养鸟，而用供养自己的方法养鸟的国君。向人们揭示了这样的道理：好的愿望必须符合事实，如果只有主观愿望而违背客观实际，好事便会变成坏事。

9. 鲁侯养鸟中的鲁侯是一个什么人

鲁侯养鸟是则寓言，反映了一段历史故事。寓言讽刺了那些不以正确的养鸟的方法养鸟，而用供养自己的方法养鸟的国君。向人们揭示了这样的道理：好的愿望必须符合事实，如果只有主观愿望而违背客观实际，好事便会变成坏事。《匠石运斤》古代楚国的郢都有一个人，鼻子尖上溅了一点白石灰，这层白石灰薄得像苍蝇的翅膀，这个郢都人很爱清洁，就叫石匠用板斧把它削掉。

石匠挥动板斧快如风，听见一阵风响就削完了，白石灰削得干干净净，鼻子却没有丝毫损伤。

宋元君听到这件事以后，便招石匠来，说：“也照样为我来试着削一次好吗？”

石匠说：“我的确是这样砍削的。但是，让我削的那个人已经死了很久啊！” 【说明】这是庄子路过惠施墓前讲的一则寓言。在这则寓言里，表达了庄子对惠施的怀念。

郢都人信赖石匠，才能让石匠削去自己鼻子尖上的污渍，并且在石匠的利斧挥动之下，面不改色心不跳，对于石匠得以发挥卓越本领，信任是必不可少的条件。

它告诫人们，要以诚相托，以心相印；信赖，能够产生力量。